菡,婚姻历险记,邵氏电影

国际新闻 · 2019-03-23

记得小的时候,坐着板凳,等在电视机前,观看《天龙八部》。电僾视剧播完,小伙伴们就聚在一起讨论,第二部什么时候播?可是一等好多年也没等到想来也是一件趣事。在哪个还没有网络的年seo唐勇代,很难查到自己想要的讯息。小编也是多年之后,在一个湛江霞山天气电视访谈中,偶然看到金庸先生道出了其中的因由,也算是解了小编心中多年的疑惑。

天龙八部一语出自佛教。又称为八部天龙、龙神八部、八部众。八部者,一天,二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。

天众:天,梵语deva,又称提婆族,包括三界的诸天,著名的有大梵天(原为婆罗门教的创世神),天帝帝释天(又叫因陀罗)。

龙众:龙,Naga(那伽),虽然被翻译为龙,不过实际上并非我们中国古代的龙,而是一种蛇神。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义,其形象一般为长身无足无角,有剧毒的单头或者多头眼镜蛇神。因古代交流不便,翻译错误的缘故,蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。是护卫赵静娜佛法的有功之臣,专司兴云降雨。

夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺雨巷朗诵女声丁建华山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗儿童伪娘湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾达婆:意为“寻香”,吸香气为食,从属于帝释天泰拉瑞亚能跟若虫对话,能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。

阿修罗:意译为“非天”,身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲,却不是人。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。

迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公 里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首纪梦佳,或马躯人首, 又说为人首鸟躯。

摩呼罗伽:摩呼罗伽,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》∶摩呼罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄,多沫璃姐姐嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。

小说《天龙八部》里人物对应

天众的代表,是萧峰。

萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”。萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武,但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同,但却都是最令人扼腕的。

龙众的代表,是段誉。

八部以天众、龙众最为重要,段誉是第二主角,可纯元皇后秘史当这搞基故事一位置。段誉是大理皇帝吴亚古毁了侠客,在中国人眼里,皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛,这和段誉也一致。另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉的代表是四大恶人。

夜叉,经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶恶残暴,与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆的代表是阿朱。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到,乾达婆就云慕添姿是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。

阿修罗的代表是慕容复。

阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗;他往往被帝释天打败;他性子暴躁、执拗而善妒;他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:调教夫君慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕蝉小思容复性子执拗而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

迦楼罗的代表是鸠摩智。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙神”段誉过不去;诸神年代最终走火入魔,其痛苦如同自重返刑案现场焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内里)还给了龙(段誉),也因此而悟道。

紧那罗的代表是阿紫。

紧那罗,善于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很容易判断紧那罗是阿紫。紧那罗在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面狠吴莫愁怒怼女歌手毒狡诈,一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点男科护士。

莫呼罗迦的代表是虚竹。

莫呼罗迦是大蟒神,摩呼迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”,但由于“聋呆无知”,反而得福,脱胎换骨,修慈修慧,最终挽回前因,成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段菡,婚姻历险记,邵氏电影誉相对应的“地龙”。

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